Tras 32 años de lucha de familiares de victimas de la represión y organismos de derechos humanos el jueves 28 de agosto los genocidas Antonio Domingo Bussi y Luciano Benjamín Menendez fueron condenados a prisión perpetua e inhabilitación absoluta y perpetua por delitos de lesa humanidad. El juicio que sirvió para sellar una pequeña parte de la historia oscura de la argentina que sigue inconclusa, expuso también la vigencia que mantiene la teoría de los dos demonios en el ámbito de los militares retirados y algunas agrupaciones que se denominan de “familiares de victimas del terrorismo” y su insistencia en reflotarla como un discurso valido que pueda penetrar en la sociedad.
Antes de escuchar el fallo los represores Bussi y Menendez pudieron emitir sus ultimas palabras, el primero en exponer fue el ex gobernador de Tucumán, y como durante todo el juicio se dedicó a defender su actuación en los 70 sin demostrar un mínimo de arrepentimiento, afirmó que “Junto a soldados combativos, derrotamos en la Sierra Maestra argentina la agresión que perseguía convertir al país en un satélite soviético. Me siento un perseguido político de los derrotados de ayer en un combate justo”
Luego fue el turno de Menendez que también sostuvo los argumentos de la guerra: "La Argentina ostenta el dudoso mérito de ser el primer país en la historia que juzga a sus soldados victoriosos, que lucharon y vencieron por orden y para sus compatriotas. Pero, como lo hizo recientemente un oficial uruguayo, con patético dolor, podemos preguntarnos: "¿para quién ganamos la batalla?" sentencio el represor.
La teoría de los dos demonios es un argumento que sostienen quienes reivindican el accionar de la dictadura y se basa en la idea de que la argentina vivió una guerra interna en la que las fuerzas armadas debieron combatir a un bando que ellos denominan marxista conformado por la guerrilla. Este concepto paradójicamente quedo plasmado por Ernesto Sabato en el prologo de del documento Nunca Mas: “durante la década del 70 la Argentina fue convulsionada por un terror que provenía tanto desde la extrema derecha como de la extrema izquierda”.
Para el escritor Juan Gelman esta teoría a la que muchos ideólogos, intelectuales y formadores de opinión de la derecha han adherido no tiene sustento, el cree que lo que demuestra que la teoría de los dos demonios no funciona es el hecho de que haya habido 30 mil desaparecidos: “Según un estudio del coronel Florencio García y del ejército había a lo sumo mil quinientos guerrilleros, sumando todos los grupos guerrilleros en el país. De manera que suponiendo que todos esos guerrilleros hubieran sido aniquilados por las fuerzas armadas, todavía cabe preguntar qué pasó con los 28 mil quinientos que no eran guerrilleros”. Y destaca que en realidad esta idea busca pasar por alto la planificación y la acción sistemática de la dictadura de la cual sus victimas, aclara Gelman: “eran el 30 por ciento estudiantes, más del 50 por ciento eran obreros, gente que trabajaba. Había intelectuales, había periodistas, hombres de teatro, de letras, había curas, sacerdotes, incluso. La Noche de los Lápices es un ejemplo muy claro: gente que peleaba por cambiar una situación de injusticia en el país, por medios pacíficos.”
El reflote en estos últimos meses de la teoría de los dos demonios giro a su vez en torno a al pedido de sectores militares y de "familiares de victimas del terrorismo" de que sean juzgados los delitos cometidos por los guerrilleros. El filosofo José Pablo Feinmann, autor del reconocido ensayo sobre violencia política “La sangre derramada”, señala que cuando los procesistas de hoy piden que se juzgue a los guerrilleros igual que a los militares pasan por alto su trágico destino: “los guerrilleros ya fueron juzgados. Los tiraron vivos al Río de la Plata. ¿Qué otro juicio piden? Si señalan a algún responsable de algo lo utilizarán para la teoría de los dos demonios. Hay un solo demonio: el Estado criminal, el que mata desde su poder, el que ignora las leyes que debiera aplicar”
La idea de hablar de dos demonios implica que un grupo de civiles, en este caso de guerrilleros, se lo pone a un pie de igualdad con el poder del estado, los “familiares de victimas del terrorismo” se apoyan en ese falaz pretexto para demandar que los delitos de la guerrilla sean tenidos en cuenta como de lesa humanidad y declarados imprescriptibles. Con respecto a esto Feinmann señala que “si se emprende alguna acción judicial contra grupos civiles que hayan ejercido la violencia, habrá que diferenciarlo tenazmente de la teoría del “empate”, que es el fundamento de la de “los dos demonios.” Los crímenes de lesa humanidad, que son imprescriptibles, son los cometidos desde el estado hacia la sociedad civil, aprovechando su poder militar, económico, institucional y coercitivo, los delitos cometidos por un grupo de personas sin utilizar como medio el estado, no son de lesa humanidad y son prescriptibles.
Los juicios a los represores agitan las aguas y con el movimiento afloran viejos discursos que se mantuvieron latentes en la inconciencia de ciertos sectores sociales, se habla de “memoria completa” desde actos neonazis en plaza de mayo y en el canal de cable c5n se realiza un programa especial llamado “Terroristas” que sostiene la teoría de la guerra. La batalla que debe encarar el estado es por la defensa de la historia que décadas de lucha de madres, abuelas e hijos han logrado transformar en oficial y su tarea como estado democrático es juzgar los delitos de lesa humanidad, un desafió que implica la necesidad de consolidar poder y consenso, y que según Feinmann “en un mundo volcado a la derecha será duro y riesgoso”.
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